趙阿平在工作。究讓啪帕帕 　　本報(bào)記者 方 圓攝

滿(mǎn)語(yǔ)文研究部分科研成果。活起來(lái) 　　圖為受訪者提供

趙阿平的滿(mǎn)文滿(mǎn)文書(shū)法作品《天道酬勤》。 　　圖為受訪者提供

滿(mǎn)語(yǔ)，文獻(xiàn)一種極度瀕危語(yǔ)言。活起來(lái)目前，年研全球僅有我國(guó)黑龍江省少數(shù)滿(mǎn)族村屯的究讓不足20位老人，能以滿(mǎn)語(yǔ)會(huì)話(huà)交流。滿(mǎn)文

在黑龍江大學(xué)滿(mǎn)學(xué)研究院研究室屏幕上，文獻(xiàn)播放著一幀幀音像資料：黑龍江齊齊哈爾市富裕縣三家子村，老人用滿(mǎn)語(yǔ)口述家族遷徙史與滿(mǎn)語(yǔ)詞語(yǔ)、民間故事；鄂倫春族的啪帕帕八旬老人，吟唱狩獵古調(diào)；同江市赫哲族老人，用赫哲語(yǔ)演繹著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝“伊瑪堪”……

屏幕前，研究院教授趙阿平神情專(zhuān)注。從基本詞匯到情景對(duì)話(huà)、民間傳說(shuō)，她逐一審核整理音像記錄，分析語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義等內(nèi)容。

趙阿平是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)滿(mǎn)通古斯語(yǔ)言語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及研究”的首席專(zhuān)家，在滿(mǎn)學(xué)研究這一領(lǐng)域，她已經(jīng)深耕40個(gè)年頭。面對(duì)大量珍貴的音像資料，趙阿平不覺(jué)得累，只覺(jué)得每天的時(shí)間不夠用。

田野調(diào)查留存珍貴語(yǔ)料數(shù)據(jù)

彌足珍貴的音像資料從何而來(lái)？答案藏在無(wú)數(shù)次的田野調(diào)查之中。

三家子村是我國(guó)目前仍保留滿(mǎn)語(yǔ)口語(yǔ)的村落，也是趙阿平的常駐調(diào)研地。為了跟蹤調(diào)查記錄滿(mǎn)語(yǔ)及其文化，趙阿平持續(xù)40年來(lái)到三家子村，向村里的老人、語(yǔ)言文化傳承人請(qǐng)教。

“很多會(huì)用滿(mǎn)語(yǔ)交流的老人年事已高，我們?cè)谂c時(shí)間賽跑，如果不及時(shí)搶救，滿(mǎn)語(yǔ)口語(yǔ)或許將徹底失傳，造成文化遺產(chǎn)的重大損失。”趙阿平剛開(kāi)始做滿(mǎn)語(yǔ)田野調(diào)查時(shí)，就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

過(guò)去，由于技術(shù)水平有限，田野調(diào)查得來(lái)的信息，只能用紙筆、磁帶等傳統(tǒng)方式記錄留存。隨著科技發(fā)展，趙阿平想到，能否將現(xiàn)代化技術(shù)用于民族語(yǔ)言文化記錄傳承？她開(kāi)始思考，如何用數(shù)字化技術(shù)對(duì)采集的音像資料進(jìn)行錄制整理、分析歸檔，建立一個(gè)客觀、真實(shí)的多模態(tài)語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)。

2019年，在趙阿平的主持下，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)滿(mǎn)通古斯語(yǔ)言語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及研究”啟動(dòng)，針對(duì)滿(mǎn)語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、錫伯語(yǔ)這5種語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)性搶救記錄與研究。黑龍江、新疆、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、北京……多年來(lái)，只要是使用滿(mǎn)通古斯語(yǔ)族語(yǔ)言的區(qū)域，就有趙阿平帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行田野調(diào)查的身影。

“建好數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)鍵是客觀記錄，不摻雜研究者的解釋?zhuān)瑸楹笫懒舸鏋l危語(yǔ)言的真實(shí)面貌。即使該語(yǔ)言最終消亡，其聲音、形象和文化內(nèi)涵仍可被后人感知和研究，這些真實(shí)的記錄，不僅能夠?yàn)闈M(mǎn)學(xué)，也能夠?yàn)槊褡鍖W(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等多領(lǐng)域的研究提供可靠的原始資料和科學(xué)依據(jù)。”趙阿平說(shuō)。

研究不能停留在語(yǔ)言表層

趙阿平出生在一個(gè)書(shū)香浸潤(rùn)的家庭。年幼時(shí)，酷愛(ài)文史的父親常為她講述中國(guó)古代歷史。這在她心中埋下了追尋歷史文化的種子。她在哈爾濱師范大學(xué)就讀歷史專(zhuān)業(yè)時(shí)，老師鄧中綿教授一句“搞清史必須學(xué)習(xí)滿(mǎn)語(yǔ)文，利用滿(mǎn)文文獻(xiàn)方能有所突破”，讓她選定學(xué)術(shù)方向。

1986年，趙阿平開(kāi)始研修滿(mǎn)語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入黑龍江省滿(mǎn)語(yǔ)研究所從事科研工作，并先后擔(dān)任《滿(mǎn)語(yǔ)研究》期刊編輯、主編。在多方協(xié)調(diào)下，黑龍江省滿(mǎn)語(yǔ)研究所于1999年整建制遷入黑龍江大學(xué)，并成立了黑龍江大學(xué)滿(mǎn)族語(yǔ)言文化研究中心，創(chuàng)建了培養(yǎng)滿(mǎn)學(xué)高層次復(fù)合型后繼人才的平臺(tái)。

清代留下了浩如煙海的滿(mǎn)文檔案史料，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“每種民族語(yǔ)言背后都有其特定的文化內(nèi)涵。”趙阿平認(rèn)為，“研究語(yǔ)言不能停留在語(yǔ)言表層，還應(yīng)結(jié)合其歷史文化，力求突破和創(chuàng)新。”

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的鉆研，趙阿平開(kāi)創(chuàng)了滿(mǎn)學(xué)研究新方向——“滿(mǎn)族語(yǔ)言與歷史文化研究”：將滿(mǎn)語(yǔ)研究與歷史學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，拓展了研究的道路，推動(dòng)學(xué)科深入發(fā)展。她的專(zhuān)著《滿(mǎn)族語(yǔ)言與歷史文化》《瀕危語(yǔ)音——滿(mǎn)語(yǔ)、赫哲語(yǔ)共時(shí)研究》等，正是這一融合研究的成果。這一成果不僅揭示了語(yǔ)言是文化深層密碼的載體，也為中華民族共同體研究提供新的視角。

培養(yǎng)高層次復(fù)合型人才

95后博士生韓雨默，在本科期間因一堂滿(mǎn)語(yǔ)課，遇見(jiàn)了趙阿平教授。講臺(tái)上，趙老師將艱深的滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則拆解，融入歷史長(zhǎng)河與民族故事里，那些沉睡的字符仿佛被賦予了生命。畢業(yè)后，韓雨默主動(dòng)找到趙阿平，希望繼續(xù)攻讀這一方向，如今韓雨默已成為滿(mǎn)語(yǔ)滿(mǎn)學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)后繼人才。

這些年，趙阿平培養(yǎng)了300多名本科生，50多名研究生、青年專(zhuān)業(yè)骨干，以及來(lái)自海外的博士生。

“只有培養(yǎng)高層次復(fù)合型人才，滿(mǎn)學(xué)這門(mén)學(xué)科才能真正地傳承下去。”趙阿平感嘆。

在國(guó)際上，滿(mǎn)學(xué)一直受到廣泛關(guān)注。趙阿平認(rèn)為，我國(guó)滿(mǎn)學(xué)研究的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)需要持續(xù)提升，培養(yǎng)后備人才日益緊迫。

2000年設(shè)立中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（滿(mǎn)語(yǔ)）碩士學(xué)位點(diǎn)，2005年設(shè)立滿(mǎn)語(yǔ)文與歷史文化本科生學(xué)位點(diǎn)；2007年開(kāi)始招收博士生，2010年設(shè)立中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（滿(mǎn)通古斯語(yǔ)族）博士學(xué)位點(diǎn)、博士后流動(dòng)站……黑龍江大學(xué)滿(mǎn)學(xué)研究院已形成頗具國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。

“滿(mǎn)學(xué)不僅是解開(kāi)歷史密碼的一把鑰匙，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要實(shí)證依據(jù)。通過(guò)系統(tǒng)性搶救保護(hù)研究，讓沉睡的滿(mǎn)文文獻(xiàn)‘活起來(lái)’，將瀕危的滿(mǎn)語(yǔ)傳下去，方能守護(hù)中華文明多元一體的精神根脈。”趙阿平說(shuō)。

版式設(shè)計(jì)：張芳曼

《人民日?qǐng)?bào)》（2026年04月28日11版）